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Premessa sugli scritti religiosi
Molte religioni antiche hanno
egualmente in comune, oltre alla storia della Creazione della terra,
anche quella del Diluvio di Noé, con vicende che coincidono per gli
eventi raccontati anche se in lingue differenti.
Quando la corrispondenza con la versione
precedente, viene persa dalla cronaca, viene chiamata leggenda, perché
manca la cronaca del racconto testimoniale di coloro che ebbero
l’esperienza diretta ed oculare dei fatti, che dichiaravano la verità
degli accadimenti, anche se sovrannaturali, ed a terzi cronisti .
Quindi manca l’intento del racconto, in quanto vero o falso, ed in
quanto narrazione non circostanziata da autori o testimoni dei fatti
narrati.
Tuttavia se vi è la testimonianza
escussa da cronisti dell’epoca a alle genti che ebbero esperienza
diretta della manifestazione divina, che si deduce che ve ne fossero,
che poi la rammentarono e la tramandarono in modo scritto, come storia
della religione dei Sumeri, che credevano nel Dio Creatore ANU, o come
quella degli Egizi , che credevano al Dio Path, che tramite la sua
parola ha creato l’ Universo e pronunciando il nome ATEM lo fece come
spirito e capo di tutti gli DEi, che ebbero origine dal primordiale NUm,
poi Divinità Creatrici della Terra. La Genesi circostanziata con
semplicità nella sia nei soggetti bene identificati che nei ruoli
descritti, narra del Creatore chiamato in lingua ebraica yiwi= Eterno,
quale Spirito preminente fra gli altri Dei.
La religione delle origini secondo
l’analisi delle fonti dei testi antichi ebraici, si può fare risalire
solo ai tempi di Mosè, in quanto Mosé conobbe il sacerdote Ietro
del popolo di Madian, e fu il redattore degli scritti antichi, in modo
tale da testimoniare fatti precedenti nel Libro della Genesi, anche se
riscritti nella versione di un testo nuovo, e poi di quelli della sua
epoca, tutti tramandati nei 5 Libri della Legge, o Pentateuco.
Sappiamo in cosa credevano le tribù
semite di Israele, vissute in Egitto per diverse generazioni prima di
Mosé, solo da fonti storiche che potremo chiamare religione delle
origini.
La conoscenza della religione delle
origini, per il Libro della Genesi, era quella del Figlio primogenito
discendente da Noé, come Sem ed il figlio di lui, chiamato Elam, il
primogenito che era soprannominato il figlio degli Dei del Cielo, in
quanto effettivamente egli discendeva dal progenitore di Noé, chiamato
Enoch, il quale secondo altre fonti della verità rivelata, sarebbe
salito in Cielo con tutti i suoi fedeli, dando vita ad una città
Celeste, chiamata Sion.
Abramo e il sacerdote re di Gerusalemme,
Giuseppe e il suocero che era un sacerdote egizio, Mosè ed il sacerdote Ietro da Madian, del quale sposò la figlia, questa alleanza dei re ebrei
con i sacerdoti di antichi popoli semiti, significano un'alleanza
politica con il Figlio degli Dei del Cielo. Questi tre uomini ebrei,
credevano che l'esistenza degli Dei fosse possibile in realtà, e così
essi ebbero delle manifestazioni del Divino.
Eppure, per quanto riguarda
l’adorazione di Dio nell’antica Israele, questo popolo avrebbe creduto
solo alla versione del sovrannaturale testimoniato dal proprio re
capostipite biologico diretto avo, Abramo, che fece liberamente alleanza
con un sacerdote semita di Gerusalemme, Re di Giustizia Melchisedek, e
inoltre Abramo di certo aveva una conoscenza della religione antica del
regno semita dei Caldei, oltre alle credenze della sua tribù prima di
lui non regnante, perché essa era un ramo discendente soltanto di linea
del quarto figlio di Sem, figlio di Noé,
Tuttavia gli Ebrei
avevano avuto dai propri antenati che credevano all'alleanza con i
sacerdoti del Primogenito della religione delle origini, la promessa che
un giorno Elias, ossia Figlio di Dio sarebbe arrivato, quale erede del
trono di Davide, mentre al tempo stesso lo Spirito Eterno, sarebbe
diventato anche il padre di un nuovo ceppo del popolo, quale al re-Dio,
dalle sembianze umane viventi, per poter così diventare un padre per i
discendenti d’Israele. Salmo 45, 16 Isaia 64
Il popolo di Israele però rifiutò per
sentimento di rivalsa o per pregiudizio nei confronti dell’antica
civiltà Semita soppiantata da essi popolo della promessa divina di
trionfo soltanto futuro, circa ogni altra versioni della religione delle
origini delle altre culture, prima rinnegando l’iniziazione al Dio di
Mosé, poi la successiva generazione si allontanava dalle direttive della
legge divina, e poi fino a rinnegare l’arrivo fra gli uomini, del
proprio Essere Guida
Jehovah, come incarnazione umana
di se stesso, l’Eterno, nella figura di discendente erede di Israele e
assieme dei Babilonesi, e perciò “Figlio di Dio”, dando così agli
apostoli che furono i suoi cronisti testamentari per le nuove
generazioni future, l’esperienza del Divino manifesta come avvolto dalla
luce divina.
La
conoscenza di un concetto preciso, di un solo vero Dio come
identificabile nel Padre del Cielo intero o padre Celestiale, che gli
scritti antichi chiamavano l’Uno, oggi invece si chiama Trinità, secondo
lo studio letterale ( grammatica, logica e retorica ) di Dio, chiamato
Teologia , varia in ogni movimento religioso.
Il
concetto di Dio espresso dal termine ebraico Al - Aliym , è solo
l'accezione delle parole dei padri, che si è inteso dopo per il concetto
di Dio, divenuto così perché già comune a quello di altre culture e già
espresso nelle altre lingue.
Così
i termini usati da una lingua semita delle origini (Sumero ) sono
ovviamente da paragonare a quelli usati invece in lingua ebraica,
traducendoli nel significa logico e retorico, a prescindere del fatto
che i sacerdoti semiti adorassero lo stesso Dio in luoghi diversi, ed in
lingua e usi differenti
Perché potrei pregare Aliym, e avrei pregato delle fiamme di luce come,
e quindi genericamente degli Spiriti di luce, non specificati, mentre
citando il testo Esodo 3,2 il concetto è circostanziato all’esperienza
che il Giudaismo ha ricevuto circa lo Spirito Guida dei suoi antenati
biologici
E
poi le tradizioni Giudaiche, con la lettera dei termini, hanno così
cristallizzato la libertà di opinione e di esperienza individuale del
Dio, e solo il metodo di San Paolo coglierebbe nel momento
dell'esperienza del rito del mangiare e bere i simboli del corpo e
sangue del Figlio di Dio, Gesù Cristo, la testimonianza del passato
nelle scritture, come prima conoscenza soggettiva dei padri che non
testimoniano dell’Incarnazione del loro Spirito Guida..., tranne Mosé, a
cui egli parla faccia a faccia ma di spalle…
Quindi il concetto di Dio, è conoscibile dall'uomo solo tramite il
sovrano, e per i semiti con il titolo di Elias = figlio del Cielo ( in
linea primogenita a partire da Noé ) o anche figlio del Cielo , che si
manifesta come una luce avvolgente dello Spirito su di lui , maturato
poi in un concetto di Dio di luce, che guida i sovrani antichi...
Grazie alla possibilità delle sacre scritture di cui molti fanno
l'esegesi, da secoli, di ogni termine ebraico antico del testo sacro
avendo l'accezione comune agli edotti e titolati esperti, e dimostrare
che l'Eterno spirito divino si sia incarnato del Messia atteso come
Salvatore, così il Cristianesimo è simile al Giudaismo nel concetto di
Dio, però differisce circa la possibilità dell'umana incarnazione
dell'Eterno Dio..
Salmo 22 Aliy Aliy
perché mi avete abbandonato?
Se Gesù citò il salmo 22, interrogando gli Dei del Cielo, circa la sorte
dell'uomo, però poi invocando Javé, l'Eterno , come potenza per l'aiuto
all'essere umano mortale, quindi l'adorazione è monoteista è Javeista (
anche se Padre Eterno e Figlio di Dio ), mentre Elohysmo sarebbe una
generica pluralità di Entità del Consiglio celeste. Anche l'attesa
dell'Elias ricordato dal Giudaismo, merita delle considerazioni, poiché
egli sarebbe l'avente diritto a presiedere in vece dell'antenato re
Davide, il veterano delle vittorie di Israele, prode e coraggioso unto
di Dio, per l'alleanza con il Dio dei Padri, L'Eterno- io sono.
Oggi
si usa spesso l'espressione di Spirito guida, per il trascendentale... e
così l’intelletto progressista ha la consapevolezza di intendere bene il
concetto di Dio, per quanto riguarda l'esperienza della Divinità, che
egualmente sarebbe stata individuale e soggettiva anche per i
capostipiti-re di ogni ceppo semita, differenti come i Semiti delle
origini, dal ceppo dei padri d'Israele, per il quale non vi poteva
essere altro Dio se non quello per il quale si usava l'espressione di
"Al yiwi = Dio Eterno" o Aliym = pluralità di Dei, e si è poi passati al
Dio =guida dei padri, ma senza mai definire Dio come fece Gesù,
chiamandolo Padre in Cielo Giovanni 17, intendendo Egli quale
progenitore degli Spiriti del Cielo, ossia gli "Aliym", comprendo fra
essi anche " l'Eterno Io Sono", che poi si è fatto uomo in lui stesso.
Un simile concetto di Incarnazione di Dio, si trova anche nella
religione semita delle origini antiche, con il termine Avatar =
incarnazione di Divina
Si è perso molto l'esperienza del trascendentale, rimasta ormai solo
nella testimonianza di alcuni santi cristiani..
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Premised about publishing
of the Scriptures
A lot of ancient religions
have in common equally, besides the history of the Creation of the
earth, also that of the Downpour of Noah, with stories that coincide for
the reported events even if in different languages.
When the correspondence
with the preceding version, is lost by the chronicle, it is called
legend, because it misses the chronicle of the witness story of those
people that they had the direct and ocular experience of the facts, that
they declared the truth of the happening, even if supernatural, and to
third reporters. Then it misses the intent of the story, in how much
true or false, and in how much narration not circumstantiated by authors
or witnesses of the narrated facts.
Nevertheless if there is
the testimony examined by reporters of the epoch to the people that had
direct experience of the divine demonstration, that is deduced that
there were there any, that then remembered it and they handed down it in
written way as history of the religion of the Sumerians, that believed
in the God Creator ANU, or as that of the Egyptians, that believed in
the God Path, that has created the Universe through his word and
pronouncing the name ATEM did him as spirit and head of all the Gods,
that had origin from the primordial NUm, then Creative Divinity of the
Earth. The circumstantial Genesis with simplicity as in the subjects
well identified that in the described roles, it narrates some Creator
called in Jewish language yiwi = Eternal, what prominent Spirit among
the others Spirits of Gods.
The religion of the origins
according to the analysis of the sources of the Jewish ancient texts,
can be made to go up again only to the times of Mosè, in how much Mosè
knew the priest Ietro of the people of Madian, and it was the editor of
the ancient writings, in such way to be testified facts precedents in
the Book of the Genesis, even if rewrite in the version of a new text,
and then of those of his epoch, all handed down in the 5 Books of the
Law or Pentateuch.
We know in thing they
believed the tribes Semite of Israel, lived in Egypt for different
generations before Mosè, only from historical sources that we can call
religion of the origins.
The knowledge of the
religion of the origins, for the Book of the Genesis, it was that of the
descending first-born from Noah as Seem and his child, called Elam, the
first-born that the child of the was nicknamed gods of the Sky, in how
much indeed he came down from the progenitor of Noah, called Enoch,
which according to other sources of the revealed truth, he would have
been climbed in Sky with all of his/her believers, giving life to a
Celestial city, called Zion.
Abram and the priest king
of Jerusalem, Joseph and his father-in-law that it was an Egyptian
priest, Mosè and the priest Ietro from Madian, of which he married his
daughter, this alliance of the Jewish kings with the priests of ancient
people Semites, mean a political alliance with the Child of the gods of
the Sky. These three Jewish men, believed that the existence of the gods
it was possible in reality, and so they had some demonstrations of the
Divine one.
Yet, as it regards the
adoration of God in ancient Israel, this people would have believed only
in the version of the supernatural testified by his/her own king founder
biological direct ancestor, Abram, that freely made alliance with a
priest Semite in Jerusalem, King of Justice Melchisedek, and besides
Abram of certain it had a knowledge of the ancient religion of the
Semite ancient kingdom, besides the beliefs of its tribe before him not
ruling, because it was only a descending branch of line of the fourth
child of Seem, child of Noah,
Nevertheless the Hebrews
had had from the ancestors that they believed in the alliance with the
priests of the First-born of the religion of the origins, the promise
that one day the Elias, or rather Son of God would have arrived, what
heir of the throne of David, while at the same time the Eternal Spirit,
would have become the father of a new log of the people, what to the
king-God, from the living human semblances, to be able to become this
way a father for the descendants of Israel. Psalm 45, 16 -
Isaiah 64, 8
The people of Israel
however it refused for feeling of retaliation or for prejudice towards
the ancient civilization Semitic supplanted by them I populate only some
divine promise of future triumph, around every other versions of the
religion of the origins of the other cultures, first denying the
initiation to the God of Mosè, then the following generation estranged
from the directives of the divine law, and then up to deny the arrival
among the men, of his/her own Being Guide = Jehovah as human incarnation
of himself, the eternity, in the figure of descendant heir of Israel and
together of the Babylonians, and therefore "God's Son", giving so to the
apostles that were its testamentary reporters for the new future
generations, the experience of the Divine apparent as wound by the
divine light.
The knowledge of a precise
concept, of a solo true God as identifiable in the Father of the whole
Sky or Celestial father, that the ancient writings called the one,
instead it calls today Trinity, according to the literal study (grammar,
logic and rhetoric) of God, called Theology, various in every religious
movement.
God's concept expressed by
the term Jewish Á. the - Aliym, is only the meaning of the words of
their fathers, that is intended later for the concept of God, become so
because already common to that of other cultures and already express in
the other languages.
This way the terms used by
a Semite language of the origins ( Sumerians ) they are obviously to
compare to those used in Jewish language instead, translating them in
the means logical and rhetorical, to put aside some fact that the old
Semite priests adored the same God in different places, and in language
and different uses
Because I could beg Aliym,
and I would have begged the flames of light as, and therefore
generically of the Spirits of light, not specified, while quoting the
text Exodus 3,2 the concept is circumstantial to the experience that the
Judaism has received around the Spirit it Drives of its biological
ancestors
And then the Jewish
traditions, with the letter of the terms, they have so crystallized the
liberty of opinion and individual experience of the God, and only the
method of St. Paul would gather in the moment of the experience of the
rite of the to eat and to drink the symbols of the body and blood of the
Child of God, Jesus Christ, the testimony of the past in the writings,
as before subjective knowledge of their fathers that you/they don't
testify any incarnation of their Spirit Drives..., except Mosé, to which
he speaks confrontation but of shoulders…
The concept of God, is
knowable then from the alone man through the sovereign, and for the
Semitis with the title of Elias = the Celestial God's Son (in first-born line
beginning from Noé) or also child of the Sky, that manifests him as a
winding light of the Spirit on him, matured then in a concept of God of
light, that drives the ancient sovereigns...
Thanks to the possibility
of the sacred writings of which many do the exegesis, from centuries, of
every ancient Jewish term of the sacred text having the meaning common
to the experts in Jewish language, and to show that the eternity divine
spirit is embodied of the attended Messiah as the Saver, so the
Christians and Judaism are similar conception of Eternal God = Jehovah,
but they only differ about the possibility of the human
Incarnation of the Eternal God.
Psalm 22 Aliys Aliy because you have abandoned
me?
If Jesus quoted the psalm 22, questioning the gods of the Sky, around
the fate of the man, however then Jesus the same invoked Jehovah, the
eternity as power for the help to the deadly human being, therefore
adoration is mono-theo-ism ( also the faith in Father-God or
God's Son ) as the Jehovah-ism, while Aliy-ism would be a generic
plurality of Entity of the celestial Suggestion. Also attends him of the
Elias remembered by the Judaism, it deserves some considerations, since
he would be the heir for right of descending to preside in place of the
ancestor king David, the veteran of the victories of Israel, valiant and
brave greasy of God, for the alliance with the God of theirs
Fathers, the ETERNAL-I-AM
Today the expression of Spirit is used it often
drives, for the transcendental one... and so the intellect progressive
has the awareness to intend well the concept of God, on the experience
of the Divinity, that would have been also equally individual and
subjective for the founder-kings of every Semite log, different as of the Semite
old origins, from the log of the
fathers of Israel, for which other God could not be you if not that for
which the expression was used of "Al-yiwi = Eternal God " or Aliym =
plurality of Gods, and then it was passed to God as the fathers'
guide, but without never defining God as it made Jesus, calling the
Father in the Sky, intending Him what progenitor of the Spirits of the
Sky or rather him "Aliym", also understand among them “the Eternal I
am", who is done then man in himself.
A similar concept of
Incarnation of God, is found also in the Semite religion of the ancient
origins, with the term Avatar = incarnation of Divine
This experience of the
transcendental one is lost, a lot remained by now only in the testimony
of some Christian saints .
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